اللفظين ، وتركوا الآخر الذي في معناه ، وإنما يستدل " سيبويه " بما ذكر من ذلك ، أنّ اللفظ قد تكون له حال ، لا تكون لنظيره لضرب من العلل . قال سيبويه : ( ومما جاء في الشعر على لفظ الواحد يراد به الجمع : كلوا في بعض بطنكم تعفّوا * فإن زمانكم زمن خميص ) " 1 " قال : وهو مثل البيتين الأولين أراد في بعض بطونكم ، ومعنى هذا البيت أنهم في زمن من مجاعة فيأمرهم أن يأكلوا بعض الشبع ، فإن الزمان فيه جدوبة . قال سيبويه : ( ومثل ذلك في الكلام قوله تعالى : فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً " 2 " ، و " قررنا به عينا " وإن شئت قلت : أعينا وأنفسا ، كما قلت : ثلاثمائة وثلاث مئين ومئات " . وقد مر تفسير ذلك . قال سيبويه : " ولم يدخلوا الألف واللام كما لم يدخلوا في امتلأت ماء " . قال أبو سعيد رحمه اللّه : يعني لم يدخلوا الألف واللام في " طبت به نفسا " ونحوه . هذا باب استعمال الفعل في اللفظ لا في المعنى ؛ لاتساعهم في الكلام ، وللإيجاز والاختصار . فمن ذلك أن تقول على قول السائل : " كم صيد عليه " وكم غير ظرف ؛ لما ذكرت لك من الاتساع والإيجاز فتقول : " صيد عليه يومان " ، وإنما المعنى صيد عليه الوحش في يومين ، ولكنه اتسع واختصر ؛ ولذلك وضع السائل " كم " غير ظرف . قال أبو سعيد : اعلم أن هذا الفصل قد اشتمل على معان يكشفها التفسير ، منها أن تعلم أن في الظروف ما يجوز أن يستعمل اسما كزيد وعمرو ، كقولك : " صمت اليوم " على مثل : " ضربت زيدا " ، وتجعل " اليوم " مفعولا كزيد . ومنها أن تعلم أن المبتدأ إذا كان بعده فعل فيه ضميره ، جاز أن يجري على المبتدأ من الاسم ما لزم ضميره من اللفظ ، كقولك : " زيد ضربته " يجوز أن يقال : " زيد " مفعول ، ونحن نعلم أن " زيدا " مبتدأ ، وإنما يراد ضميره مفعول .

--> ( 1 ) الخزانة 3 / 379 - ابن يعيش 6 / 21 ، المخصص 1 / 31 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 4 .